他根据2000年前的一具尸体创作了一张专辑，还有一些人复古了2000年前一碗粥

最近在读《杂草的故事》（Weeds），这好像是理查德·梅比（Richard Mabey）的书第一次有简体字译本，全程高能。其中提到P.V. Glob在1950年发现图伦男子（Tollund Man）和2年后配套发现Grauballe Man的轶事。懒得打字，拍了一下书页：

看到没有，在胃里。那多半是死前在祭典仪式上吃下去的。祭典的食物：一些混搭的种子。想起《荒野猎人》（The Revenant）中，小李子抓了一把杂草往死去儿子的嘴里塞，他用这种古老的仪式寄托哀思（没看清具体是什么植物，欢迎后台回复告诉我）。“吃下去”是这些仪式上必不可少的一个举动。好像吃下去了就融为一体，即便人已死去。

祭祀这件事情又让我想到另一具2000年前的尸体和Richard Skelton的一张专辑：

Belated Movements for an Unsanctioned Exhumation August 1st 1984
by The Inward Circles
April 6, 2015

这张专辑是我个人去年最爱的专辑之一，摘录一段去年在《2015年另一种关注》中写的评述：

英国实验音乐人Richard Skelton这张新专辑关于死亡，故而比前作要来得黑暗。专辑构思来自1984年8月1日在英格兰林多地区的考古发现，即知名的林多人尸体。该尸体目前藏于大英博物馆，是传说中的凯尔特人活人献祭仪式的证明。这种活人献祭即所谓的三重死亡，先击中活人头部、再将吊起勒死，并割开喉咙，最后面朝下浸入深水中。几乎是死了三次。活人献祭一般自愿参加，目的是祭神，这些神的名字和祭祀三阶段的象征意义组成了第三首曲目的曲目名：《Canis, Lynx, Ursus: Awake, Arise, Reclaim》。整件事颇为神秘，而且难以理解，看上去如此血腥残暴，死得够惨，遇害者却自愿参加，这也是第一首长达30分钟的核心曲目名为《Petition For Reinterment》的原因。请愿赴死，在2000年前平静地迎接一种残暴的死亡方式，这其中有一些迄今无法理解的难点。

Richard Skelton想要在专辑中让小提琴发出一些不寻常的声音，以表现这一恐怖事件的不寻常之处和神秘感，带领听者深入英国文化中不为人知的一面，感受死亡过程和受难者经历的涅槃和轮回。他企图通过这一人类历史上的恐怖事件，重新思考死亡的意义。你可以在他的博客上找到他制造这种声音的过程：Richard Skelton将小提琴埋在土中风吹日晒一个月，让这把小提琴受到一定损毁（或者说所谓的吸取天地之精华），然后挖出来使用，对小提琴实行救赎。此时小提琴发出了你可以在专辑中听到的那种暗沉、沙哑、夹杂着破碎感的声音，充满暴力，仿佛代替亡灵发出了2000年之前的声音。他在这张专辑中通过小提琴、钢琴等乐器营造出一种特殊的、无法忘怀的声音和氛围，如濒死的感觉，森林中冷风吹过，幽静恐怖，与此同时藏着难以理解的优美和平静。违背常理，细思密恐。在历史上，人活着的意义和死亡的价值有各种界定，极端暴力也曾被奉为极端神圣，如何出淤泥而如染，如何在地球这个大废墟中找到立足点，如何面对死亡？Richard Skelton提供了一次难得的体验机会，留给听者广阔的思考空间。

更多Richard Skelton参与的音乐和印刷出版方面的有趣实验品可以从他参与主持的独立出版社Corbel Stone Press旗下找到。他还参与一些艺术展览，并有博文记录各种创作尝试的过程。他不局限于形式，任由兴趣点发散。

要死三次是不是比往肚子里灌粥然后单纯绞死要复杂得多。《荒野猎人》里法国人用绞死的方式做掉救过小李子命的一位土著，还在他胸口挂了块牌子，大意说我们都是野蛮人。准确无误。欧洲人以前也是没事玩玩绞刑的，蛮荒和暴力无处不在。我们都是野蛮人又并不存在野蛮人，看待世界的角度原来可以如此大不同。

最后是买家秀。这张专辑内外页都是这具尸体美化处理后的大特写，放碟的槽里面也是尸体的局部。大家是不是知道封面是啥东西了？

Richard Skelton的Corbel Stone Press相当不错，脑洞很大，他博客上还有好多神奇的东西。微信外链都不能加，有兴趣的自己去官网看。